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于是惊诧并发问是怎么回事。
恭俭庄敬，《礼》教也。【36】章氏坚称，另立纪载类的理由是因为地理、方志、谱牒等文献类型数量太大。
8 （清）章华绂：《大梁本〈文史通义〉原序》，（清）章学诚著，仓修良编注：《文史通义新编新注》，第1080页。不过，孔门六艺开创的师教传统实际上使官师分立，此后子学时代来临，处士横议，诸子纷纷著书立说，私家之言渐多，著作随之而兴。广博易良，《乐》教也。于是，四礼实际上具有由低到高的三个层次：第一层次是记的层次，包括大、小戴《礼记》，其意义相当于《国语》之于《春秋》。这种差别多少反映了《七略》在统领四部文献时的先天不足。
13 （清）章学诚著，仓修良编注：《文史通义新编新注》，第69-70页。如《易经》象教，分为天地自然之象人心营构之象，后者承情之变易而兴，意之所至，无不可也【34】，故《庄子》《列子》之寓言、《离骚》之鬼神、佛教之地狱，皆可归为《易》教。在内篇部分，前者比后者多出《礼教》一篇。
《周官》挈一代之大纲【39】，则周有周之官礼，其物质载体是《周礼》。由于在《户书》中放置了大量细碎内容，《六书》的内容比例显得十分失衡。据章学诚自道，其学术以校雠之学为形式，以上探班、刘，溯源官礼。相对而言，春秋辞命简约，仅欲文其言以达旨而已，战国则扺掌揣摩，腾说以取富贵，其辞敷张而扬厉，变其本而加恢奇，可谓达到了行人辞命之极【24】。
夫象欤，兴欤，例欤，官欤，风马牛不相及也，其辞可谓文矣，其理则不过曰通于类也。夫制度属官而容仪属曲，皆礼也。
然而在营构体系时，五经、《七略》作为理论中间环节存在先天不足。故有人讥曰：充类之尽，则一志但存六书而已矣。章学诚以秦蕙田《五礼通考》为例指出，该书以五仪为纲，试图赅括所有，却疏漏百出、不能服人。在后来所纂《永清县志》《亳州志》中，章氏对艺文书（志）避而不修，转而投身六书掌故文征等体裁的营构。
不过从其所拟《辑略》来看，其体例少兵书一类，而多出纪载释教金石三类，与《七略》实不相同。待人以严，律己则宽，章氏的双重标准实在难以服人。见于《周礼》之周礼指传一层次的礼，专指《周礼》，故后文代之以《周官》。不过，这些设想与章氏的许多其他命题相似，非一篇之论、一时之论所能概全，其中若干理论环节尚需细究章氏著述的细节才能补完。
对此，章学诚并非没有自觉认识，只是前后所思各有不同。特立史部，则全夺六艺，传业无复源流。
这种失误可能是有意为之，其目的是建构汉代郑玄—宋代朱熹—清代汉学（如秦蕙田）的学术谱系，比照树立自身有得于向、歆父子之传【8】的学统。35 （清）章学诚著，仓修良编注：《文史通义新编新注》，第18页。
18 （清）章学诚著，仓修良编注：《文史通义新编新注》，第1页。章学诚说：苟有好学深思之士，因文以求立言之质，因散而求会同之归，则三变而古学可兴。章氏认为，后世文集掺杂了本属著述的经义（归为经）、传记（归为史）、论辩（归为子），除此三者之外皆是辞章之属，无论有韵无韵之体，皆为抑扬往复，诗人讽谕之旨【35】，当属《诗》教者流。以书籍乱部次，是四部支持者的主张，其理念是归纳式的，要求以书籍的实际情况改变分类方法。与之相伴而生的，如类书、书抄、评选等，都以删略诸家，取便省览26为目的，一方面揭示出文章繁多、冗富的实际情况，另一方面体现出学者因文献浩繁而不知学所先后的困惑。以唐宋八大家为例，韩愈属儒家，柳宗元属名家，苏洵属兵家，苏轼属纵横家，王安石属法家 ，等等。
24 （清）章学诚著，仓修良编注：《文史通义新编新注》，第45页。【14】引文共三句，句式相同。
惜乎学界关于官礼概念所指、官礼说的具体内容及其在章学诚思想体系中的地位、作用等，尚无专门、系统剖析。不过，他并未选择刘氏父子的诸子出于王官论作为立论依据，从而直接将诸子回归官礼，而是选择勾连五经与诸子的关系。
41 （清）章学诚著，仓修良编注：《文史通义新编新注》，第968页。人官即设官分职之属，是礼。
29 （清）章学诚著，仓修良编注：《文史通义新编新注》，第319页。唐人作《六典》，虽不尽合乎古，亦一代之章程也，则唐有唐之官礼，其物质载体是《唐六典》。【12】称五礼为五仪，可见章学诚贬抑之意，以之为非礼。37 （清）章学诚：《和州志·艺文书》，《章学诚遗书》，第558页。
至于后来马一浮在批评他的基础上借其弃题发挥为六艺该摄一切，恐怕是章学诚始料未及的。26 （清）章学诚著，仓修良编注：《文史通义新编新注》，第913页。
某为周礼之周礼指经一层次的礼，即所谓人官之纲领。礼篇多亡，本数未闻，其中事仪三千。
……若尽归六艺，则部次实繁，难于条别。究其原因，是五礼的吉、凶、军、宾、嘉框架缺乏包容性，不足以囊括所有礼学文献。
在《礼教》篇中，章学诚反思郑玄—朱熹—秦蕙田等的礼学传统，主张继承向、歆父子之传，以官礼代替五礼重整礼学体系，并统摄五经。章学诚说：六艺之文，可以一言尽也。不过，无论这一命题多么发人深省，它都很难说是章学诚思想体系的最高命题。比如，《五礼通考》将天文、地理、官制等内容编入嘉礼之中，理由是朝觐会同，于五仪为嘉礼耳。
33 （清）章学诚著，仓修良编注：《文史通义新编新注》，第45页。对后世而言，传世文献的情况过于繁复，欲以五教囊括之将会是一个庞大、复杂的系统理论工程。
【29】孔子曰：齐一变，至于鲁。关于纪载类，章学诚坦言：纪载者，《七略》所无。
39 （清）章学诚：《和州志·艺文书》，《章学诚遗书》，第560页。再如《诗经》兴教，其流至广。
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